Инициация: история обрядов, ритуалы в первобытном обществе, посвящение мальчиков и девочек у славян

Слово «инициация» пришло с латинского языка. В переводе оно означает «таинство, посвящение». Этот обряд подразумевает собой переход индивида на новую ступень процесса развития. Всё это происходит в рамках определённого социального круга или мистической общины. В древней культуре существовали обряды для девушек и юношей, цель их состояла в том, чтобы молодое поколение преодолело барьер между материнской привязанностью и формированием собственного сознания и понимания.

История обрядов

Первобытное общество славилось проведением обрядов, результатом которого являлся переход человека на следующую ступень развития. Первичное определение инициации интерпретируется как комплекс нескольких обычаев в древней культуре, заключающийся в претворении молодых индивидов общества в категорию старших. Если более точно, то смысл в том, что благодаря обрядам посвящения происходит комплексное развитие личности во всех направлениях.

Источники выделяют три основных вида обряда инициации в первобытном обществе:

коллективное (массовое) посвящение — переход по возрастной категории от детей к совершеннолетию. К этой части социума относились дети до 12 лет;
церемония посвящения в тайную группу или сообщество;
обряд как доказательство мистической принадлежности вождя или шамана.

В каждом обществе процедура инициации проводилась по-разному. Но каждое таинство требовало выполнения каких-то ритуалов, заданий, которые практически всегда должны были сопровождаться тяжёлыми (физически и морально) испытаниями. Единственным было смысловое предназначение процедуры.

Основная роль, выполняемая таинством, заключалась в активном привлечении молодняка к участию в общественной, хозяйственной и идеологической сферах жизни общины и её членов.

Понятие табу

Становление и развитие отношений внутри первобытного общества выражалось ещё в весьма характерном для того времени признаке — установлении табу. Табу — определённый запрет на произведение тех или иных действий, пользования и взаимодействия с предметами, рамки накладывались даже на обороты речи. Это был некий статут, регулировавший взаимоотношения в кругу семьи и обществе, целью которого была защита от опасностей. Иначе говоря, на табу возлагалась функция регулирования жизни первобытного социума. Именно табу стало прародителем всех социальных и религиозных норм.

Ритуалы в первобытном обществе

Общество, стоявшее у истоков зарождения современного социума, придавало огромное значение переходу детей и подростков в группу взрослого поколения. Именно посредством этого таинства юноши и девушки готовились ко влитию в общественную, социальную и семейную сферы жизни. Пройти этот ритуал означало, что человек осуществил переход на последующий уровень развития и опыта. Это показывало, что индивид готов дальше совершенствовать себя во всех направлениях. Переход на следующую ступень развития сопровождался рядом рекомендаций и инструкций, которые несли полезную информацию для выхода на последующий уровень.

Инициации подвергали абсолютно всех подростков общины. Самым первым этапом взросления подростка, его становления как личности, было прощание с детством, то есть с безответственностью и инфантильностью. Это происходило так: когда дитя достигало определённого возраста (у каждого народа по-разному), его забирали от родителей. И после этого ребёнок оказывался в новом, совершенно незнакомом для него мире.

Место для этого выбиралось подальше от общины — чем дальше, тем лучше. Чаще всего это были густые леса, безлюдная местность или непроходимые джунгли. Там, далеко от семьи, они занимались привычными делами, но обязательно под присмотром наставника, учителя. И так до конца обряда.

Инициация молодняка в обязательном порядке сопровождалась табу, которое выражалось в существенном ограничении общения, света, воды и пищи. Это всё делалось для того, что подростки взглянули на мир иными глазами и вернулись домой другими людьми, изменившимися полностью. Будущим взрослым в процессе таинства приходило так называемое «единство трёх» — познание смертности, сексуальности и священности. До процедуры ребёнок ничего не знает об этом, но именно эти три фактора играют ключевую роль в становлении его как взрослой особи.

Испытания, проводимые в отношении юношей, отличались жестокостью и непредсказуемостью. Это могло быть отрезание пальцев, нанесение серьёзных увечий, жестокое избиение, вырывание зубов или волос. Подобная инициализация должна была дать перерождение. Когда процедура считалась законченной, инициируемый мог вступить в полноценную взрослую жизнь общины с соответствующими правами и обязанностями.

Инициализация девушек происходила менее жёстко. Они тоже перемещались для проживания в безлюдную местность, им запрещали общение, приём пищи. Их обучали мифам и сложению песен, могли совершать над ними определённые таинства. Помимо этого, будущих женщин обучали искусству ведения брачных отношений. Вообще, подготовке ко вступлению в брак уделялось особое внимание, ей придавали огромное значение. Если инициируемые по какой-то причине не справлялись достойно с испытаниями, им запрещалось вступать в брак. И это было до тех пор, пока они не пройдут повторную инициацию.

Славянские таинства

Причины проведения таинств посвящения у славян не отличались от других народностей. Этой процедурой также знаменовался переход от одной ступени социализации к другой или принятие и признание тотема рода. Среди славян обряды инициации проводились для следующих членов общин:

новобрачных в целом или для жениха и невесты по отдельности;
молодых девушек и парней только вступающих в брачные годы;
определённой категории подростков и детей для процедуры имянаречения;
новоиспечённых бойцов;
жрецов, волхвов, вождей.

До современности дошли не все этапы принятия молодняка в новую жизнь. Часто было так, что инициация могла выступить частью какого-то важного семейного события или календарного праздника, чтимого славянами. К испытаниям, предпочитаемыми славянами для подростков, относились:

демонстрация своих умений;
активное участие в значимом общественном мероприятии;
закалка характера — для инициируемого провоцировалась ситуация, в которой было необходимо быстро и точно принять правильное решение;
участие в общем пиршестве.

Пройдя всё вышеперечисленное, испытуемый принимался обществом уже в новом, переродившемся качестве.

Например, девочка, пройдя обряд инициации, могла оставаться на вечерние посиделки в других домах. Славянские обряды делились на две группы — мужские инициации и женские. Порой их объединяли.

Посвящение девушек

Для будущих хранительниц домашнего очага посвящение происходило в бытовых условиях. Попросту говоря, их приучали ко взрослой жизни постепенно. Женские члены семьи, будь то бабушка или мама, периодически устраивали проверки маленькой хозяйке. Экзамены могли касаться кулинарии, рукоделия и так далее. Но самым важным являлось признание прохождения того или иного этапа. В разные эпохи это происходило в промежуток между 3 и 7 годами. Ребёнку заплетали первую косу, а до той поры дитя считалось бесполым. Процедура происходила следующим образом:

дитя сажали на прялку, чесальный гребень или веретено. Могли посадить рядом с ними;
не спеша заплетали первую косу;
одевали ребёнка в первую взрослую одежду;
потом шёл процесс угощения всех, кто присутствовал на ритуале.

Следующей ступенью было имянаречение. Имя подбирали тщательно, обдуманно, исходя из проявленных ребёнком качеств. Когда девочка со временем превращалась в девушку, над ней совершали обряд совершеннолетия. В древнеславянские времена совершеннолетие девушки наступало с её первыми женскими «днями». Таинство предполагало одаривать девушку подарками в виде прялки и веретена, кокошника. Головной убор обязательно передавался от мамы к дочке.

Был ещё своеобразный обряд включения в состав невест. Назывался он «прыгнуть в понёву». Это значило, что девушка считается полноценной невестой и любой жених может попробовать свататься к ней. Понёва — это часть древнеславянской национальной одежды (пышная юбка из полотна). Испытание состоялось в том, что девушка должна выпрыгнуть из лавки в юбку. До этого ей дают возможность проявить нрав, она трижды должна сказать: «Хочу — вскочу, хочу — не вскочу».

Деталей и обрядов — несметное количество. И все они связаны с почитанием женского начала. К примеру, инициализация засватанной женщины. Обряд выражается в том, что родители её будущего мужа проверяют её способности в ведении домашних дел: приготовлении вкусной еды, шитья и вышивания, знание традиций рода. То же самое происходит и в первые дни замужества либо же в период свадебных ритуалов и гуляний, знаменуя собой переход невесты на ступень семейных отношений.

Инициация мужчин

Первичный обряд подростков и юношей происходил по той же схеме, что и у девушек. Разница была лишь в атрибутике. Русичи сажали мальчиков на коня (не всерьёз, а как часть ритуала) в период с 2 до 5 лет. Происходило это по следующей схеме:

ребёнка усаживали на деревянного коня или на топор (как вариант, саблю) или ставили рядом с атрибутикой;
обстригали волосы;
одевали в его первые мужские одежды;
угощали всех участников таинства вкусными угощениями.

Более старших детей (от 12 до 14 лет) испытывали на выживание одному в лесу. Могли отдать в школу военного искусства, если инициируемый происходил из военного рода. Способов и методов обратить подростков во взрослую жизнь было очень много. Некоторые этнографы выделяли в своих работах такой вид испытания, как изгнание юношей из общины на вольный простор с целью выживания и воспитания себя как индивидуума, личности.

Изгнание тоже происходило в рамках обрядовых правил. Называлось это таинство — посвящение в волки. Юноши одевались в выделанные шкуры волков, подпоясывались особым поясом, на котором завязывались узелки магического свойства. Пояс являлся символом полученной силы, власти его как взрослого мужчины. После этого жители нарочито, театрально изгоняли «волков» из поселения. Было чётко определено время, на протяжении которого парни должны были жить отдельно, самостоятельно добывать себе пропитание, строить подходящее жилище, укрывающее их от дождя и ненастья.

Встреча возвращающихся «волков» тоже имела определённый ритуальный смысл — юношей слегка били палками, как бы выбивая волчью сущность. После одевали их в белые одежды, пояс родового имени. Это всё означало, что юноша принят в семью и общину как взрослый мужчина. Получалось так, что парни не только учились быть самостоятельными и овладевали некоторым опытом, они также переживали определённый переворот сознания, перерождение. Это позволяло контролировать мужскую природную агрессию и использовать её в деле.

Взяв любой обряд посвящения за основу, можно проследить идентичный смысл: что-то умирает, дав рождение чему-то новому.

Именно поэтому большая часть процедур инициализации предполагают инициируемым сыграть символическую кончину, пройти через мучительное умирание, чтобы потом возродиться обновлённым. Каждый из тех, кому доводилось проходить испытания, ощущал себя по-новому, с честью принимал новый статус и жил до следующей инициации.